『もののけ姫』のアシタカって、よく考えると、二股（ふたまた）をかけていた。

タタリ神による呪（のろ）いを断つため、アシタカは旅に出る。

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カヤ：兄さま。

アシタカ：カヤ、見送りは禁じられているのに。

カヤ：おしおきは受けます。どうか、これを私の代わりにお供（とも）させてください。

アシタカ：大切な玉（ぎょく＝黒曜石（こくようせき））の小刀（こがたな）じゃないか。

カヤ：お守りするよう息を吹き込めました。いつも、いつも、カヤは兄さまを思っています。きっと……きっと……。

アシタカ：私もだ。いつもカヤを思おう。
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「兄さま」と呼んでいるが、アシタカはカヤの実兄（じっけい）、実際の兄というわけではない。村全体をひとつの家族のように見なしている。

これは、戦前の八紘一宇（はっこういちう）という思想、簡単にいうと「人類は皆、兄弟姉妹」という考えに通じるものではないのか？　

宮崎駿（みやざきはやお）は、高等学校生のときに学生運動をしており、そのせいで勉強ができなくて、学習院大学くらいにしか合格しなかったという。当時の学習院大学は、今よりも偏差値で10から15は低かった。

いずれにしろ、宮崎駿は左翼思想の持ち主らしいのだが、こういうところで、国粋主義というか、民族主義というか、あるいは軍国主義というか、そういう思想が見えるのは不思議だ。

それはともかく、アシタカはお守りとしてカヤにもらった玉（ぎょく）の小刀を、山犬を介（かい）して、サンに与える。

玉の小刀を女性が男性に与えるのは、エミシ（蝦夷）の世界では、永遠に変わらぬ愛を示している。女性からのプロポーズのようなものである。

永遠の愛を示すものを女からもらっておいて、それを別の女にあげているということになる。

挙句（あげく）の果（は）てには、サンを抱きしめたり、「そなたは美しい」と言ったりしている。

最後には「サンは森で、私はタタラ場で暮らそう。ともに生きよう。逢（あ）いにいくよ、ヤックルに乗って」と、なんらかの事情があるのかもしれないが、カヤのいる村には帰ろうとしない。

よく考えると、アシタカは相当にひどい男である。でも、かっこいいから、まあ、いいか。